很多人认为中医理论晦涩难懂，这种看法是不尽准确的。

有关中医理论的书籍，汗牛充栋，多若繁星，虽然广而博，但却谈不上深奥。

中医天人合一的整体观念、辨证论治的诊疗方式方式，其实都是很朴素的唯物主义的思维方式。即便是高度概括的中医理论，也并不抽象。

之所以很多人会认为中医理论晦涩难懂，多是源于中医古籍中文字的晦涩。或是因为古代笔墨珍贵，书写不易，所以古人写作时会惜墨如金，力求简洁精炼。加之古代的表达方式、文字含义都与现代发生了很大的变化，这给后人的阅读和理解都造成了很多的困难。

初始阅读《黄帝内经》、《伤寒论》等书籍，确实很难做到流畅，从而会产生中医理论很难懂的感觉。但如果翻阅白话版的书籍，很容易便会发现其所阐述的内容其实并不大费思量。

这与现在阅读楚辞汉赋、《论语》《春秋》等书籍是一样的，初始接触时，也会有很大的阅读困难，继而产生晦涩难懂的感觉，但如果通过反复阅读，或是翻阅注解等方法，做到读通读懂并不是很困难的事情。

读通读懂中医理论并非难事，所谓“秀才学医，笼中捉鸡”，但做到熟练掌握并运用则是一个层次的事情了。

中医易学而难工，入门很容易，但学好却很难，这就是通常所说的“一年学个好医生，三年学个糊涂虫。”导致这种情况出现的一个重要原因，在于有很多种疾病的外在表象并不能如实反映疾病的性质、程度和病位，甚至还会呈现完全相反的假象。

比如寒者热之，热者寒之，虚则补之，实则泻之等治疗方法是最为常用的，其理论也很容易理解。

但也有很多疾病的外在表现却多是假象，比如：虽然表现为热象，但疾病性质却是寒，有些疾病虽然表现为寒，但疾病性质却为热，再比如：大虚有赢壮，至虚有盛候。对于这些疾病如果缺乏正确的辩证，治疗起来无疑将会南辕北辙。

而且这些表现形式的疾病并不少见，而是很常见。今天就简单介绍三条关于这方面疾病的中医理论。因为水平有限，只是提及，不做讲解，以作抛砖引玉。

一、引火归元。

引火归元的理论大体为：肾为先天之本，真阴真阳寓之于里。若真阴不足，则阳无以依附，虚阳外浮；再若阴寒内盛，格阳于外，出现真寒假热的现象。中医把这种下焦之火脱离本位而上浮的情况称为火不归元，而治疗方法则为引火归元。

火不归元的疾病其实非常常见，但引火归元的方法却少见使用。

比如有些复发性的牙痛、咽痛，属于火不归元的情况是很多的。但在现实生活中，面对这类疾病多使用清热解毒类中药，或是抗生素，偶尔有效，但不能根治，且极易复发。

二、甘温除大热。

如果有热性症状，一般会想到使用偏寒偏凉的药物，或者是采用滋阴清热的办法，而为何要使用温热性质的药物？以及何时使用这种方法？非得要认真学习，仔细思考方可。

甘温除大热这一理论，是金元时期的中医大家李东垣提出的。

一般资料中对甘温除大热的解释为：脾胃气虚、阴火内炎所致的身热而烦、气高而喘、怠惰乏力、头痛、口渴、畏风恶寒、脉洪大而虚软等证。治疗宜甘温之剂益气升阳,兼泻阴火。

对于这种解释总有一些摸不着头脑的感觉，因为“阴火”这一概念是李东垣的独创，李东垣之后的医家又很少使用这个概念。如果不研读李东垣的著作，也就不了解阴火为何，也就谈不上了解甘温除大热了。

后来看清末医家周学海的著作，其中提到：补中益气之制，为阳虚内热设也。

读到此句，感觉颇受启发，对于甘温除大热这一理论的认识和应用有了更深的思考。

其实，适合应用甘温除大热这一理论的疾病非常多，尤其是一些慢性疾病、肠胃疾病、亚健康疾病等等。

三、肝生于左。

西药有补血之药，却无补气之药。

中医对于“气”的研究和运用，是西医药无法想象，也是无法企及的。

中医理论中经脉气血循行所涉及的十二经、三焦、子午流注等重要概念是无法在现代解剖学中获得解释的，但却能在医疗实践中得以印证，其中最具有代表性的治疗方法为针灸。

中医认为肝生于左，肺藏于右，亦有肝左脾右之说，这些说法都与脏腑在人体的位置是完全不同的。

是古人不了解脏腑的位置吗？当然不是。

所谓肝左肺右或肝左脾右的理论是从人体气化的角度而言的，虽然肝脏在人体位于右侧，但其气化先行于左。

中医是一门实践医学，古人何以在两千多年前就创立了经络学说？又何以将经络学说在医学实践中进行精炼和修正？这留给后人无尽的遐想。

当然，这种理论之所以几千年间仍被传承和接受，是因为按照这种理论进行治疗是有效的。

比如黄连、吴茱萸可以治疗肝火犯胃，其方剂名为左金丸，而非右金丸。

比如左侧少腹按压疼痛，且有口干等症状，用血府逐瘀丸进行舒肝行气，便可奏效，也可说明此理。

张锡纯《医学衷中参西录》之“深研肝左脾右之理”一文，对此有详细论述，吾亦不狗尾续貂了。

以上三个中医理论的实用价值和使用频率都是非常高的，也非常能代表中医辨证施治、溯本求源的治学思想。学习这几个理论，对于改变头痛医头、脚痛医脚的毛病是很有好处的。

不过还是那句话：说起来容易做起来难，道理虽易懂，临证多彷徨。还要多学习、多思考、多实践。